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浙江省优良课《五柳先生传》教案

发布日期:2019-08-03 来源:本站原创

  浙江省优良课《五柳先生传》教案_初二语文_语文_初中教育_教育专区。浙江省优良课《五柳先生传》教案 一.讲授方针: 1.品鉴五柳先生安贫乐道、不慕荣利、奔放自任的风致和情趣,培育高洁的志趣; 2.课文,堆集“晏如、萧然、汲汲、戚戚、不求甚解”等文言词语; 3.进修

  浙江省优良课《五柳先生传》教案 一.讲授方针: 1.品鉴五柳先生安贫乐道、不慕荣利、奔放自任的风致和情趣,培育高洁的志趣; 2.课文,堆集“晏如、萧然、汲汲、戚戚、不求甚解”等文言词语; 3.进修课文用简练的言语描写人物的方式。 二.讲授思: 课文质疑问难,初步辞意; 品鉴高趣赏析立场,感触感染人物品格; 由人推己畅所欲言,领略五柳丰神; 醉读课文品尝文心,再现先生高风。 三.讲授过程: (一)说雅号,诵诗词,导入课文。 趣谈古代文人雅号,《喝酒》、《归园田居》,导入课文。 (二)初读课文:全体,初步疏通辞意。 1.教师范读课文(或听课文录音),要肄业生体味豪情基调,留意字音及搁浅, 并圈点疑问文句。 2.学生质疑,师生配合疏通。 3.学生齐读课文,加强对辞意的理解。 (三)研读课文:由文及人,批评五柳先生的高情远趣及气质。 1.品鉴五柳先生的高趣。 文中写了五柳先生的哪些乐趣快乐喜爱?你若何对待五柳先生的这些乐趣快乐喜爱? 明白:读书适意,醉酒陶情,著文娱志。 2.品鉴五柳先生的人生立场。 五柳先生的“高”还表现正在哪些方面?请找出予以品尝。 明白:抛头露面,不慕荣利,安贫乐道。 3.感触感染五柳先生“不戚戚于贫贱,不汲汲于富贵”的思惟境地。 (四)品读课文:由人推己,进一步批评五柳先生的抽象。 (1)你喜好五柳先生吗?为什么? (2)体味五柳先生“闲静”背后的疾苦取不服,相关诗句,感触感染其“金刚怒 目”的一面。 (五)醉读课文:吟读课文,再现五柳先生的抽象,感触感染其高情远趣,高风亮节。 (六)竣事语。 斗转星移,物是人非,嵇康的《广陵散》已成遥远的绝响,五柳先生们背影也渐 行渐远,慢慢地从我们的视野中淡出??当今社会,科学越来更加 达,而人却越来 越无力;商品越来越丰硕,糊口却越来越枯燥;世界越来越喧闹,心灵却越来越孤寂, 这曾经是几乎每一个糊口正在现代社会中的人的亲身感触感染。拿什么来我们的心 灵?崇尚天然,守望,也许恰是我们等候的“大道之行”。 因而,我们不克不及不缅 怀那些正在极端的贫苦取失意中仍然可以或许守住“一张琴,一壶酒,一溪云”的五柳先生们, 不克不及不回想那几成绝响的魏晋风流?? 链接材料: (一)“郡遣督邮至,县吏白:‘应束带见之。’潜叹曰:‘我不克不及为五斗米折 腰向乡里!’本日解印绶离职。”(《宋书》) (二)有五斗先生者,以酒德逛于。有以酒请者,无皆往,往必醉,醉 则不择地斯寝矣,醒则复起饮也。常一饮五斗,因认为号焉。先生绝思虑,寡言语, 不知全国之有厚薄也。忽焉而去,倏然而来,其动也天,其静也地,故不克不及 萦心焉。尝言曰:“全国大略可见矣。生何脚养,而嵇康著论;途何为穷,而阮籍恸 哭。故昏昏默默,之所居也。”遂行其志,不知所如。(王绩《五斗先生传》) (三)忆我少壮时,无乐自欣豫。猛志逸四海,骞翮思远翥。(《杂诗》) 少时壮且厉,抚剑独行逛。谁言行逛近?张掖至幽州。(《拟古》) 精卫衔微木,将以填沧海。刑天舞干戚,猛志故常正在。(《读〈〉》) 回去来兮 ——《五柳先生传》讲授反思 景宁畲族自治县平易近族中学 叶世标 上公开课鲜有选择文言文的,但我选择了《五柳先生传》。 之所以选择《五柳先生传》,是由于本人对陶渊明的一份奇特的爱,当然也出于 对文言文讲授的一份猎奇。 成果,《五柳先生传》正在本届省优良课评比中无缘一等。虽然不雅众有不少必定 的看法,但专家的裁定无疑是独一的,我信服。 球王贝利说: 我最好的球是下一个! 我也想说, 若是让我再次执教 《五柳先生传》 , 一定不会是这番容貌。对我来说,上课永久都是憾迹斑斑的一段行程,回首 2006 年 11 月 10 日上午正在衢州二中上的这一堂《五柳先生传》,更是一段斑斓的缺憾。 其一,讲授缺乏。也许是由于本人不喜宣扬、脾气内敛的来由吧,也许是认 为过度的对于《五柳先生传》如许而深远、似枯而实腴的文章不相谐的缘由 吧,唯恐那种激动慷慨和喧闹会了五柳先生的。于是,试图逃求一种深水静流的 境地,期望可以或许触摸到每个文字背后丰赡的思惟情愫,教师正在讲堂上一直是比力低调 的,于是,整个讲堂除了飘荡着些波纹,不曾掀起什么来,如许的课天然是极不 都雅的,由于于学生少了深切的感情体谅,于不雅众更是贫乏一种效应。 其二,朗读讲授不脚。文言文,非不克不及学好,这是我讲授文言文的一个根基 。但这一堂课上,倒是极为无限,导入新课后,让学生听教师朗读,然后仅 有一次全文的朗读,然后有几处句子的。的不脚,好像用凉水沏茶一样, 天然就少了很多意味。若何正在短短一节课中既凸起朗读讲授,又不偏废对辞意的探究, 将取理解融为一体,是此后讲授文言文的一个勤奋标的目的。 其三,字词讲授轻佻。陈仲梁教员说,文言文不教字词,就少了很多味道。本文 注释详备,只需连系正文,学生根基能够疏通辞意,是以不求字字落实,同时,也是 将字词讲授融入对文章的理解之中,故讲授时,只凸起“不求甚解”、“晏如”、“戚 戚”、“汲汲”等几个环节词语。只是对这些沉点字词的讲授感受不敷深透,如许一 来,又影响了本课讲授的厚味。 其四,顺水推舟不敷。《学记》有言:君子之教,善喻也,导而弗牵,强而弗抑, 开而弗达。但本人正在讲授时,取上的功夫较着不脚,时而会有“引君入瓮” 之笨思拙行,特别是正在一些环节时辰没有顺水推舟,错失将讲授推向之良机,如 当一学生援用《大学》取《》中的话语来解读“闲静少言”时,教师若能乘隙逃 问,诱其深切,定能惊起波涛;又如,当学生认为五柳先生没有理想时,教师引入陶 渊明的两首《杂诗》,让学生感触感染陶渊明少壮时“骞翮思远翥”的肚量“有志不获骋” 之悲愤后,若因势设疑:当初肚量高远、迟疑满志的陶渊明何故会成为一个深藏避世、 安贫乐道的五柳先生?定能复兴波涛?? 不脚之处纷歧而脚,自认为次要是以上四个方面,导致这一堂课贫乏厚味,没有 立体感,显得过于俭朴,欠好听,不都雅。 虽然此课甚烂,但仍是有自认为满意处: 一,导入取断课。预设时欲以趣说古代文人雅号导入,来衢后,逛了烂柯山,才突 发奇想,课前取学生谈话时,诱惑学生讲述王质不雅棋烂柯之传说,上课铃声响后,承 接故事而入新课。 课的竣事语是正在将学生引向“魏晋风流”的制高点时,呼应开首而设想的: 导 入 语 事中那位不雅棋的樵夫是哪个朝代的人吗?这位樵夫叫王质,是晋代人,记得有位学者说 和 过,晋人对外发觉了山川,对内发觉了密意,王质的身上就充实表现了晋人的这种密意。 结 束 魏晋时代,有很多行为高蹈,挺拔独行的高人雅士,同窗们想不想去见识一下? 语 我们今天就伴同陶渊明一同去拜访魏晋时的一位高人——五柳先生。 既 取 当 同窗们,我们衢州不只有烂柯山,更有孔庙,不只有仙山灵气的熏陶,更有文 地 文 化的润泽,糊口正在如许一个充满阳光的时代里,我们没有需要再像五柳先生那样消沉避 化 世,教员但愿同窗们正在人生的道上急流怯进,立功立业,兼济全国,同时,我们也不 嫁 接, 妨让本人活得萧散一些,奔放一些,实率一些,让我们—— 又 诗意地栖居正在大地上! 取 课 文人物和文章宗旨相串连,除了有一类别样的亲和力之外,亦是有一种晋人所崇尚的 “言不尽意”之幽邈情怀的。末尾援用荷尔德林的诗句——人,诗意地栖居正在大地上 ——取五柳先生那种诗化人生亦是琴瑟相谐的。 原先设想的竣事语本着对五柳先生的怀想取对魏晋风流的回想,认为之 言,可能更受教员的青睐,之所以不消,乃是考虑到学生可能难以理解: 这个故事让我入迷,不只由于围棋的奇异魅力,更有不雅棋者的痴情,同窗们晓得故 斗转星移,物是人非,嵇康的《广陵散》已成遥远的绝响,五柳先生们背影也渐行渐 远,慢慢地从我们的视野中淡出……当今社会,科学越来更加达,而人却越来越无力;商 品越来越丰硕,糊口却越来越枯燥;世界越来越喧闹,心灵却越来越孤寂,这曾经是几乎 每一个糊口正在现代社会中的人的亲身感触感染。拿什么来我们的心灵?崇尚天然,守 望,也许恰是我们等候的“大道之行”。 因而,我们不克不及不怀想那些正在极端的贫苦 取失意中仍然可以或许守住“一张琴,一壶酒,一溪云”的五柳先生们,不克不及不回想那几成绝 响的魏晋风流…… 二,“由文及人,由人推己”的设想思自认为仍是仇家的。阅读其实就是对话, 取文本对话,取做者对话,取对话。“缀文者情动而辞发,不雅文者披文以入情。 沿波讨源,虽幽必显”(《文心雕龙·知音》)。对话的根基前提是亲近文本,“披 文以入情”,正在这种情的熏陶、冲击、融汇之中,设身处地,方能“沿波讨源”,达 到“其言若出于吾之口,其意皆出于吾”的境地。本文是一篇人物列传,故将教 学沉点定位于“品鉴五柳先生安贫乐道、不慕荣利、奔放自任的风致和情趣,培育高 洁的志趣”,导入新课,全体文章之后,便切入了讲授的两大板块: 其一,由文及人——取文本对话,理解五柳先生这一人物抽象。 其二,由人推己——让学生取五柳先生对话,取本人对话。 事明,如许一种设想是合适学生认知纪律的,整个讲堂推进是流利的,同时, 不只卑沉了学生的阅读体验,也激发了学生的阅读创制,讲堂上不时闪现着学生聪慧 的火花。 最初,想于此插叙一下于上课的前一个晚上删除的一个情节:以尼采的“三 变”评说五柳先生的境地。想听一听列位读者的看法,对于如许一个环节,是删 去仍是保留为好。 当五柳先生的抽象从文字背后走出来之后,教师设想了如许一个对话的情境: 一小我的成长是有一个过程的,出名哲学家尼采正在曾提出了“三变”说,以骆驼、狮子和 孩子比方一小我成长的三个阶段,你认为五柳先生属于骆驼、狮子仍是孩子?为什么? 对于这个问题,相信学生是有话可说的,通过对话,能够把对五柳先生的理解引向高远的境地—— 阅读陶渊明的终身,当他感伤“岁月抛人去,有志不获骋。感此怀楚切,终晓不 能静”的时候他是骆驼,忍辱负沉,历尽艰辛;当他“猛志逸四海,骞翮思远翥”的 时候是狮子,雄心壮志,英怯搏斗;而晚年的这位不为五斗米折腰、归园田居的五柳 先生,我认为他是孩子,由于小孩是纯实的重生,代表着五柳先生心里的和平、幸福 和欢愉,是大天然至美、至善的表示,表白不再取六合对立,而是协调地融 入此中,成为天然的某一部份,这是人生的最高境地——天人合一境地。 考虑到如许一个高度,学生难以上去,所以便将“孩子”于襁褓之中了,呜 呼?? 有人说,不学文言文,我们就找不到回家的。如许看来,我们讲授文言文,就 是带学生回家。 言文合一,人文联璧,洗尽铅华,回归本色。以文化语文建立家园,以诗意 语文引领幸福人生,这是我不变的逃求取摸索。 讲授《五柳先生传》,试图展现出本人的这种思索取逃随,虽然这堂课没能如愿。 俄然想到陶渊明《回去来兮辞》中的第一句话:回去来兮,田园将芜胡不归?? 是的,回去!回去磨剑! 再来?? 2006 年 11 月 20 深夜于听雨轩 从文字到文学到文化 --------点评叶世标教员《五柳先生传》的讲授 遂昌二中 毛卫华 不雅摩了 2006 年浙江省初中语文讲堂讲授评比《五柳先生传》的讲授,我认为叶世 标教员的课紧紧抓住了文言文讲授的特点,以“读”贯穿整堂课的讲授。通过初读、 、品读等讲授环节,由浅入深,正在师生互动交换,质疑探究中,使学生堆集了一 定的文言词语,品鉴了五柳先生安贫乐道、不慕荣利、奔放自任的风致和高洁志趣, 也让学生有了必然的感情体验。 正在整个讲授过程中,叶教员着沉处置好以下三个关系: 第一,学生和教师的关系。学生是进修的仆人,教师是进修勾当的指导者和组织 者,这是新课标、新对师生关系的从头定位。而阅读是学生的个性化行为,不该 以教师的阐发来取代学生的阅读实践。因而,叶教员贯穿正在讲堂中的一条从线就是正在 教师的引领下让学生去阅读去品尝。叶教员既把阅读的自动权交给学生,又积极阐扬 帮学引领的感化。 正在讲堂上叶教员做了四个环节的放置,节拍明快、板快清晰: 1、课前交换,讲故事,做好感情铺垫。 2、初读课文,全体,初步疏通辞意。此中叶教员的配乐朗诵极具传染力,选用的 音乐是古琴曲《回去来辞》,取课文情景相得益彰,可见叶教员正在情景衬着这一环节 下了很大功夫,并且结果很凸起。 3、研读课文,由文及人,批评五柳先生的气质。这一阶段叶教员次要设想了一个 从问题:陶渊明是若何来写五柳先生的呢?哪个同窗能给我们说说他的发觉。除了兴 趣外,五柳先生的“高”还表示正在哪些处所,请你细读课文,找出来予以品尝?又设 计了一个沉点探究进修环节:选择本人喜好的方面表达见地。叶教员采用学生自从探 究进修这一手段,让学生读出新的感触感染、新的体验和个性化的理解。正在阅读过程中, 既教给了学生需要的阅读文言文的方式,处理了学生阅读中碰到的妨碍,更珍爱学生 奇特的感触感染、体验和理解,此时教师就不是做者的传声筒,也不是高高正在上的者, 而是学生阅读的伙伴。对于学生提出的疑问,叶教员也尽量让学生本人去处理;对于 学生的奇特发觉和,也让学生本人去评价。 4、品读课文,由人推己,取五柳先生对话。正在这一环节,叶教员设想的问题是:你喜 欢五柳先生吗?为什么?让学生联系本身做出价值判断,曲击学生的心灵,让学生反 思本人的人生。并得当的援用了陶渊明的《拟古》、《杂诗》、以及白华《论〈世 说新语〉和晋人的美》等材料,拓宽了学生视野,使学生对五柳先生的人物抽象有了 较为全面的印象。从而天然而协调地过渡到洒脱、率实的“魏晋风流”的文化反思取 品味。叶教员正在讲堂最初的寄语中密意地表达了如许的一种文化反思:正在充满阳光的 现代社会,虽然魏晋时代的文人那种消沉避世的立场曾经不值得我们倡导了,但但愿 同窗们正在本人人生的道上急流怯进,立功立业,兼济全国,同时,也不妨让本人活 得萧散一些,奔放一些,实率一些,让我们——诗意地栖居正在大地上!如许的反思让 每一位听课教员不由悚然深思,久久回味。 第二,师生取做者的关系。阅读是一种创制性的劳动,若是读者只是品味做者的 口中之食,岂不索然寡味?只需是个性化的阅读,读者总会读出新消息来,很多好做 品不是做者写出来的,而是做者和读者配合劳动的成果。所以,无论是教师仍是学生, 都不应当把投合当做卑沉,也不要把阅读的自动权交给做者,由于:书正在谁的手里, 谁就是书的仆人。因而,叶教员让学生去多读课文,这是一种个性化的阅读和创制性 的劳动。也正由于叶教员处置好了这层关系,学生正在讲堂上的发觉出色纷呈,有几位 学生的奇特体验令人击节称赏。 第三,阅读和糊口的关系。文学是糊口的反映,阅读是糊口的构成部门,阅读和 糊口的关系常亲近的。所以该当树立为人生而阅读的不雅念,既要看护别人的糊口, 更要关心本人的糊口;既要为今天的招考去认知和理解,更要为明天的成长去和 立异。叶教员的这堂课,给我们如许一个上课思:从言语文字到言语文学正在上升到 思惟文化的高度。出格是最初环节中对于文化的承继取反思,让现代学生去触摸我们 平易近族的回忆和文化的根,这曾经涉及到了当前语文讲授的一个严沉命题——认识脚下 的地盘,认识世代糊口正在这地盘上的人和他们的,体验他们的疾苦取欢愉,构成 本人奇特的气质,进而把这种气质融入我们平易近族的血液,使我们的学生成为一个 有文化之根和之根的“人”。正在这里,叶教员的所有勤奋,使本人成为现代中学 生家园的建构者,也是学生心灵世界的孤单守望者。 当然,正在讲堂上表示出来的执教者讲授的缺乏,正在学生回覆后有时没有及时 地跟进和诘问(如对“不知何许人也”的阐释就显得比力暴躁取指导不脚;正在学生回 答援用的话这么出色的时候没有及时跟进)等问题还有待标兄此后改良。